佛教修行的必要前提是——要养成堪任修行的清净身器。所谓清净身器，身即指修行者的所依身，器是比喻，所依身堪能容纳无漏圣道，名为清净身器。

　　《阿毗达磨顺正理论》中记载：“身器清净略由三因，何等谓三因，一身心远离，二喜足少欲，三住四圣种。”身器的清净包括如下三个方面：

　　一、身心远离

　　断绝与恶友的交往，遮止有违圣道的恶缘，亦即离去身上的秽相，是为身远离；在内心除去不善的思维，不起不正的分别，亦即离去心上的秽相，是为心远离。

　　二、喜足少欲

　　即无不足与无大欲。无不足是喜足之意，指对自己已经得到的生活条件感到欢喜、满足，而无不足之想；无大欲为少欲之意，指对未得到之物没有过分追求的欲念。

　　三、住四圣种

　　四圣种即衣服喜足圣种、饮食喜足圣种、卧具喜足圣种与乐断乐修圣种。其中所谓的乐断乐修，指乐断烦恼、乐修圣道。此四者为圣道生起之因，故名圣种。

　　佛陀之所以立此四圣种，主要是为了对治衣服、饮食、卧具、有无有之四爱。

　　其中所谓有无有爱，包括有爱和无有爱两者：有爱即自体爱，指有情执著于自体而起的爱染；无有爱指有情执著于自体将来断灭，由此而生的爱染之心。以上四爱是障道之缘，所以佛陀立四圣种以对治之。