2020年9月16日，农历七月廿九，恭迎地藏王菩萨圣诞日。

　　地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。

　　三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。

　　明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

　　累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。

　　一、地藏菩萨名号来历及其意涵

　　（一）名号来历

　　地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。据《地藏十轮经》因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。此菩萨与娑婆世界有大因缘。“地狱未空，誓不成佛”是菩萨誓愿。地藏菩萨以大悲愿力，久远劫来救拔六道一切众生。故而大乘佛教无论哪一个宗派，都提倡学习地藏菩萨精神，修习地藏法门。

　　（二）名号意涵

　　1.地藏之“地”具七义：

　　①能生义：土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。

　　②能摄义：土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

　　③能载义：土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

　　④能藏义：土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。

　　⑤能持义：土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。

　　⑥能依义：土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。

　　⑦坚牢不动义：土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

　　2.地藏之“藏”具三义

　　地藏之“藏”，具有秘密、包容、含育等三义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。

　　世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。

　　二、地藏菩萨形象

　　在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。

　　地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其形象如下：

　　(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

　　(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

　　(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

　　(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

　　(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

　　(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

　　三、地藏菩萨往昔因缘

　　1.婆罗门女救慈亲

　　地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女为知道其母生趣，便至诚恭敬称念觉华定自在王如来名号不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。

　　2.光目孝女誓救众

　　又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知:自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

　　3.大长者子立大愿

　　又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切苦恼众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。

　　4.累发誓愿渡众生

　　又在过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。此即地藏菩萨是。

　　四、地藏菩萨殊胜功德

　　（一）本愿功德

　　1.地狱未空不成佛

　　《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，功德已圆满具足，但其发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。

　　《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。"地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。"

　　2.求诸所愿皆满足

　　《地藏十轮经》云：有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。

　　《地藏十轮经》云：地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。

　　（二）特别功德

　　1.来居秽土

　　菩萨的愿力各有不同，而地藏菩萨的慈悲大愿，是著重在秽恶世间。《地藏十轮经》说，地藏菩萨无量劫以来便发心，要在秽恶世界度众生。释迦牟尼佛便是在秽恶世界出现并成佛，地藏菩萨学习释迦佛，发愿要在此秽土度众生，所以被认为是释迦佛精神的真正继承者。

　　《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨在忉利天宫受释迦佛咐嘱，在释迦佛入灭后到弥勒佛下生人间之前，六道众生都由他来教化。地藏菩萨立誓，要度尽六道一切众生自己才成就佛果。

　　2.示现声闻

　　大乘经典中一切大菩萨，如观世音菩萨在此世界度众生，所示现的都是在家相，比如现白衣大士，或者现天人等相;文殊师利菩萨现童子相;普贤菩萨也是在家相;只有地藏菩萨现出家相。

　　《地藏十轮经》说:"以神通力，现声闻(出家众)像"。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐，他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相，这是地藏菩萨的特色。佛教认为秽恶世界的佛法有出家众，具有积极和特殊的意义。

　　《地藏十轮经》认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团，能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为，秽土的佛法重心在出家众，而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相，具有佛法上的特殊意义。

　　五、地藏王菩萨圣诞的来历

　　据记载，唐代有新罗国（即今朝鲜）王子，名金乔觉，二十岁出家，法名地藏比丘。于唐贞观四年，携其爱犬——善听，航海来中国参学，到九华山，栖止山中。后有邑民诸葛节等上山，见其孤坐石室，以白土和米为食，敬其苦行，发心护法，为建寺院，令其安心办道。后刺吏张岩，奏知朝庭，改名为化城寺。

　　据说当年九华山地主之权，是当地富豪闵阁老公公所有。建寺时，曾请闵阁老送地，闵老个性乐善好施，且对地藏比丘，非常信敬，问要地多少？

　　地藏答：“谨要一袈裟之地足矣。”

　　闵老认为一袈裟之地，所占几何？于是慷慨答允。谁知地藏比丘，撇开袈裟，竟盖尽九华山峰，闵老见地藏比丘有此神通，惊喜不已，即将九华山地，全部送出，发愿为地藏比丘护法；并命儿子，随地藏菩萨出家。

　　后新罗国很多人前来亲近学道，道粮不够时，煮饭常渗拌观音土（细白如粉之泥土），可见当时寺众，生活的清苦，新罗国王，闻知地藏比丘，率众在九华山苦修，时遣派人送粮食来供养。

　　地藏菩萨在九华山，住七十五年，至唐开元廿六年七月卅日涅槃，世寿九十九。圆寂后，肉身坐于缸内，三年后开缸，颜面如生。后人为建肉身宝殿，又名肉身塔。

　　咸丰七年，与化城寺同遭火灾，但肉身无损。同治时重修之肉身宝殿，金碧辉煌，十分雄伟，终年灯光长明，象征菩萨威德光明，恒照幽冥世界，救拔众生无明暗闭之苦。因当年的地藏比丘，就是地藏菩萨的化身，所以九华山，成为地藏菩萨的应化道场，亦是中国四大名山之一。

　　适逢菩萨圣诞殊胜日，让我们吃素放生、礼佛斋僧，修诸善行，广利有情，效地藏愿，功德无量!祈愿地藏菩萨慈悲加持：疫情彻底平息，病者痊愈，众生安康。更祈世界和平，国运昌隆，风调雨顺，诸灾不生，社会和谐，人民安乐，佛日增辉，法轮常转！